Sejarah antropologi

Sejarah Antropologi

Sejarah ditemukannya ilmu Antropologi ada beberapa fase, yaitu :

Fase pertama (sebelum tahun 1890). Suku suku bangsa penduduk pribumi Afrika, Asia, dan Amerika mulai didatang oleh Eropa Barat sejak akhir abad ke-15 dan permulaan abad ke-16, dan lambat laun dalam suatu proses yang berlangsung kira-kira 4 abad lamanya, berbagai daerah di muka bumi mulai terkena pengaruh negara negara Eropa Barat. Dengan berjalannya perkembangan tersebut mulai terkumpul adanya himpunan yang mengenai perjalanan, laporan dan sebagainya, buah tangan musafir, pelaut, pendeta penyiar agama Nasrani,  penerjemah kitab injil, dan pegawai pemerintah jajahan. Dan dalam buku tersebut terdapat suatu himpunan besar dari bahan pengetahuan berupa deskripsi tentang adat istiadat, susunan masyarakat, bahasa dan ciri ciri fisik dari beraneka warna suku-bangsa di Afrika, Asia, Oceania dan suku suku bangsa Indian, penduduk pribumu Amerika. Bahan deskripsi tersebut berbeda dengan masyarakat Eropa Barat dari adat istiadatnya, susunan masyarakat bahasa dan ciri ciri fisik bangsa Eropa Barat. Bahan tersebut dibuat etnografi yang masih bersifat kabur, dan kebanyakan hanya memperhatikan hal hal yag dalam mata orang Eropa tampak aneh saja, walaupun ada pula karangan-karangan yang baik dan lebih teliti sifatnya.

Fase kedua (kira kira pertengahan abad ke-19). Integrasi yang sungguh sungguh baru timbul pada petengahan abad ke-19 , waktu timbul karangan karangan yang menysun bahan etnografi tersebut berdasarkan cara berfikir evolusi masyarakat. Secara singkat, cara berfikir itu dapat dirumuskan sebagai berikut : Masyarakat dan kebudayaan manusia telah berevolusi dengan sangat lambat dalam satu jangka waktu beribu ribu tahun lamanya, dari tingkat tingkat yang rendah,  melalui beberapa tingkat antara sampai ke tingkat tingkat tertinggi. Bentuk bentuk masyarakat dan kebudayaan manusia yang tertinggi itu adalah bentuk bentuk seperti apa yang hidup di Erpa Barat itu. Semua bentuk masyarakat dan kebudayaan dari bangsa-bangsa di luar Eropa, yang oleh Eropa disebut primitif, dianggap sebagai contoh contoh dari tingkat tingkat kebudayaan yang lebih rendah, yang masih hidup sampai sekarang sebagai sisa sisa kebudayaan manusia zaman dahulu. Berdasarkan rangka cara berfikir tersebut, maka semua bangsa di dunia digologkan menurut berbagai tingakat evolusi itu. Dengan timbulnya beberapa karangan sekitar 1860, yang mengklasifikasikan bahan tentang beraneka warna kebudayaan di seluruh dunia ke dalam tingkat evolusi tertentu, maka timbulah ilmu antropologi.

Fase perkembangan yang kedua ini ilmu antropologi berupa suatu ilmu yang akademikal (tidak mempunyai suatu tujuan secara langsung bersifat praktism dan hanya dilakukan dalam kalangan para sarjana di Universitas akademi) yang tujuannya mempelajari masyarakat dan kebudayaan primitif dengan maksud untuk mendapat suatu pengertian tentang tingkat tingkat kuno dalam sejara evolusi dan sejara penyebaran kebudayaan manusia.

Fase ketiga (permulaan abad ke-20). Pada permulaan ke 20, sebagian besar negara negara penjajah di Eropa masing masing berhasil untuk mencapai kemantapan kekuasaannya di daerah daerah jajahan di luar Eropa. Untuk kepentingan di bangsa luar Eropa, ilmu antropologi justru sangat penting  sebagai suatu ilmu yang mempelajari bangsa bangsa di luar Eropa. Dalam fase ketiga ini ilmu antropologi menjadi suatu ilmu yang praktis, yang tujuannya dapat dirumuskan sebagai berikut : mempelajari masyarakat dan kebudayaan suku suku bangsa di luar Eropoa guna kepentingan pemerintah kolonial dan guna mendapat suatu pengertian tentang masyarakat masa kini yang kompleks.

Fase ke empat (kira kira sesudah 1930). Dalam fase ini ilmu antropologi mengalami masa perkembangannya yang paling luas,  baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih diteliti, maupun mengenai ketajaman dari metode metode ilmiahnya, kecuali adanya perubahan yang kita lihat di dunia :

1.      Timbulnya antipati terhadap kolonialisme sesudah perang dunia II.

2.      Cepat hilangnya bangsa bangsa primitif (bangsa bangsa asli dan terpencil dari pengaruh kebudayaan Eropa dan Amerika) yang sekitar 1930 mulai hilang dan sesudah perang dunia II memang hampir tak ada lagi di muka bumi ini.

Proses proses tersebut menyebabkan ilmu antropologi seolah olah kehilangan lapangan, dan dengan demiakian terdorong untuk mengembangkan lapangan lapangan penelitian dengan pokok dan tujuan yang baru, adapun warisan dari fase fase perkembangan semula, yaitu yang pertama, kedua dan ketiga, berupa bahan etnografi dan banyak metode ilmiah, tentu tidak dibuang demikian saja, melainkan dipakai sebagai landasan bagi perkembangannya yang baru.

Mengenai tujuanya, ilmu antropologi yang baru dalam fase perkembangannya yang ke empat ini dapat dibagi dua, yaitu tujuan akademikal, dan tujuan praktisnya. Tujuan akademikal adalah : mencapai pengertian tentang makhluk manusia pada umumnya dengan mempelajari anekawarna bentuk fisiknya, masyarakatnya, serta kebudayaannya. Karena di dalam praktek ilmu antropologi biasanya mempelajari masyarakat suku bangsa, maka tujuan praktisnya adalah : mempelajari manusia dalam aneka warna masyarakat suku bangsa guna membangun masyarakat suku bangsa itu.

sumber: koentjaraningrat. pengantar illmu antropologi

teori pembelajaran yang sesuai dengan sosiologi

Teori dalam belajar dan pembelajaran semuanya bertujuan untuk meningkatkan kualitas pendidikan, yang mana agar siswa dapat memahami materi yang diberikan dengan baik. Terdapat berbagai macam teori dalam pembelajaran, yang mana salah satunya adalah teori kontruktivisme.

Menurut Saya, teori yang tepat digunakan sesuai dengan latar jurusan atau prodi Saya  Pendidikan Sosiologi dan Antropologi yaitu teori kontruktivisme.Yang mana teori kontruktivisme menekankan bahwa manusia membangun dan memanai pengetahuan dari pengalamannya sendiri. Dan juga menekankan siswa untuk aktif dalam kelas maupun luar kelas. Dalam kelas disini artinya, mereka tidak monoton dalam melakukan proses belajar, yang biasanya guru sebagai pusat pengetahuan, dimana peserta didik hanya mendengarkan apa yang guru sampaikan. Tapi mereka juga harus aktif bertanya dan berdiskusi, yang mana guru diharapkan hanya untuk memfasilitasi proses pembelajaran dalam kelas tersebut. Sedangkan di luar kelas, peserta didik harus aktif mengamati apa yang terjadi di masyarakat, baik itu fenomena maupun masalah yang sedang terjadi di sekitar mereka, sesuai dengan pelajaran sosiologi yang mana mempelajari masyarakat dan antroplogi yang mempelajari budaya di masyarakat tersebut. Hal itu bertujuan agar peserta didik peka terhadap lingkungan, tidak serta merta hanya melihat situasi yang sedang terjadi, tapi mereka harus mampu mengamati. Dan hal itu dapat dijadikan bahan pembelajaran di dalam kelas, sehingga bukan hanya guru yang mempersiapkan materi, tetapi juga peserta didik. Dan materi tersebut dapat dijadikan bahan diskusi di dalam kelas, yang sesuai dengan pendidikan modern yang menekankan siswa harus bersikap aktif. Pembelajaran yang berdasar pada pengalaman peserta didik, biasanya mereka akan tertarik pada materi yang sesuai dengan pengalaman mereka. Sehingga peserta didik mampu mencerna materi dengan baik dan juga dapat belajar dengan menyenangkan, dan juga peserta didik diharapkan mampu menganalisis dan memecahkan masalah. Dan selanjutnya guru memberikan penguatan terhadap peserta didik.